................................Καλημέρα στην ηλιόλουστη και ιστορική Αθήνα που αγαπάμε...

~~~

~~~
.....................ΕΛΛΑΔΑ - ΜΝΗΜΕΙΑ - Αρχαιολογικοί χώροι και Μνημεία στην Ελλάδα. Ελληνικός Πολιτισμός

Translate (Μετάφραση)

Σάββατο 9 Φεβρουαρίου 2013

Η Αθήνα όπως δεν την ξέρουμε

Θανάσης Γιοχάλας - Τόνια Καφετζάκη

Βόλτα στην Αθήνα σημαίνει για τους περισσότερους Αθηναίους έξοδο είτε για ψώνια είτε για φαγητό σε κάποιο γκουρμέ εστιατόριο ή για ποτό σε μπαρ. Και όλα αυτά, εννοείται, με αυτοκίνητο, αφού για τους Ελληνες της εποχής μας το περπάτημα ανήκει στα φριχτότερα μεσαιωνικά βασανιστήρια. Ο,τι άλλο σημαντικό υπάρχει στην πόλη αφορά μόνο τους τουρίστες. Αυτό το άλλο είναι τα «αρχαία», όπως τα λέμε αόριστα, με την αμηχανία που φέρνει η αποξένωση. Ο μέσος Αθηναίος δεν πιστεύει ότι μια περιδιάβαση στην πόλη του μπορεί να του αποκαλύψει κάτι πιο ενδιαφέρον από μια καινούργια βιτρίνα πολυκαταστήματος.
Αυτό οφείλεται στη σπουδή με την οποία η Αθήνα έγινε από χωριό μ' ένδοξο όνομα μεγαλούπολη, προσελκύοντας για καθαρά βιοποριστικούς λόγους μάζες ανθρώπων που δεν δέθηκαν ποτέ μαζί της συναισθηματικά και μεταβίβασαν την αδιάφορη στάση τους στους απογόνους τους. Η Ιστορία αυτής της πόλης δεν έγινε ποτέ δική τους Ιστορία. Η ιστορική μνήμη υπάρχει οπουδήποτε αλλού στην Αθήνα εκτός από τις ψυχές των Αθηναίων. Μιλάει από μόνο του το γεγονός ότι η Ακαδημία του Πλάτωνα ήταν γνωστή στον λαό ώς τις αρχές του εικοστού αιώνα, αν όχι και αργότερα, με το άκρως ποιητικό και σεβαστικό όνομα «Χεζολίθαρο». Και θα θιγεί ασφαλώς η εθνική φιλοτιμία όσων συμπατριωτών μας την αισθάνονται τόσο βαθιά όσο συχνά την επικαλούνται, αν μάθουν ότι κάποια από τα σημαντικότερα μνημεία της Αθήνας, όπως το Θησείο, σώθηκαν χάρη στους… Τούρκους και τουλάχιστον ένα, η θελκτική Καπνικαρέα, χάρη στον πατέρα του Οθωνα, τον βασιλιά Λουδοβίκο Α΄ της Βαυαρίας, ο οποίος φρόντισε να κοπεί ο βήχας των γύρω οικοπεδοφάγων. Ενας καθολικός έσωσε μια ιστορική ορθόδοξη μονή από τα νύχια, ή μάλλον από τους γκασμάδες, των ορθοδόξων!
Και όμως, η Αθήνα, ακόμα και η σημερινή Αθήνα, έχει να παρουσιάσει στον περιηγητή της πολλά αξιοπαρατήρητα δημιουργήματα, τόσο από ιστορική όσο και από αισθητική άποψη, αρκεί αυτός να μπει στον κόπο να τα αναζητήσει, στριμωγμένα ανάμεσα σε άχαρες και καταθλιπτικές κατασκευές, μαραζωμένα σε υποβαθμισμένες και κακόφημες γειτονιές ή αόρατα, ουσιαστικά, λόγω της αδιαφορίας του βλέμματος, που τη γεννάει η συνήθεια. Θα πείσει και τον πιο δύσπιστο για την αλήθεια του πράγματος ο συναρπαστικός και αξιοθαύμαστος, για τον μόχθο που επενδύθηκε σ' αυτόν, οδηγός των Γιοχάλα - Καφετζάκη. Εχουν εκδοθεί παλιότερα και άλλα πολύ ενδιαφέροντα βιβλία που τοπογραφούν την Αθήνα, όπως «Η Αθήνα των ανωνύμων» της αείμνηστης Λίζας Μιχελή, το «Εν Αθήναις, κάποτε…» του Δ. Β. Ηλιόπουλου ή το ειδικότερο, αλλά όχι λιγότερο αξιανάγνωστο «Τα γλυπτά της Αθήνας» της Ζέττας Αντωνοπούλου, για να μην ανατρέξουμε στο απώτερο παρελθόν και τον Καμπούρογλου ή τον Μπίρη. Η ιδιαιτερότητα αυτού εδώ του πονήματος βρίσκεται, πρώτον, στην περιεκτικότητα και τη λεπτολογία του: οι συγγραφείς διέτρεξαν την Αθήνα συνοικία προς συνοικία, δρόμο προς δρόμο, κτίριο προς κτίριο και κατέγραψαν συνοπτικά, αλλά σχεδόν πάντα με ακρίβεια όσες πληροφορίες μπόρεσαν ν' αντλήσουν για τη χρονική διαδρομή αυτών των χώρων. Και, δεύτερον, παρέθεσαν για κάθε τοπόσημο όσες αναφορές της νεοελληνικής λογοτεχνίας ή ξένων παρατηρητών μπόρεσαν να εντοπίσουν (η πολυμέρεια ειδικά των ελληνικών λογοτεχνικών αποσπασμάτων κατέπληξε ακόμα κι εμένα τον «εμπειρογνώμονα»). Με τον τρόπο αυτό δεν σχηματίζουν μόνο το ιστορικό και αρχιτεκτονικό ολόγραμμα της πόλης, αλλά δίνουν επίσης μια ιδέα για το πώς την έζησαν οι κάτοικοι ή οι επισκέπτες της.
Μέσα από τις σελίδες του οδηγού προβάλλει μια Αθήνα που σχεδόν κάθε γωνιά της έχει να διηγηθεί μια περισσότερο ή λιγότερο ενδιαφέρουσα ιστορία, με τα θρυλικά εστιατόρια, ταβέρνες, καφενεία, φιλολογικά στέκια, ξενοδοχεία που υπάρχουν ακόμα ή, συνηθέστερα, δεν υπάρχουν πια, τα υποβλητικά δημόσια κτίρια αλλοτινών εποχών, τα αρχοντικά επιφανών προσωπικοτήτων, τις αρχιτεκτονικά τολμηρές αστικές κατοικίες, τα θέατρα και τους κινηματογράφους, τα παλιά εργοστάσια και τις εργατικές συνοικίες, τις ιστορικά φορτισμένες πλατείες και πάρκα. Είναι ένα χρονικό, σπιθαμή προς σπιθαμή, της Αθήνας μέχρι τις ημέρες μας. Και ταυτόχρονα είναι ένα χρονικό καταστροφών: μας υπενθυμίζει πόσα υπέροχα νεοκλασικά, νουβό αρ, αναγεννησιακού ρυθμού ή παραδοσιακής λαϊκής αρχιτεκτονικής κτίρια κατεδαφίστηκαν αλύπητα τα χρόνια της αντιπαροχής και του μικροαστικού αρχοντοχωριατισμού, πόσα σπίτια εμβληματικών μορφών της πολιτικής και πολιτισμικής Ιστορίας μας σαρώθηκαν (το σπίτι του Κολοκοτρώνη στον φερώνυμο δρόμο, το σπίτι και το κτήμα του Μακρυγιάννη απέναντι από το νέο Μουσείο της Ακρόπολης, η κατοικία του Χαρίλαου Τρικούπη στην Ακαδημίας, το σπίτι του Παλαμά στην αρχή της Ασκληπιού, το σπίτι του Κανάρη στην Κυψέλη, για ν' αναφέρω μόνον όσα μου έρχονται αυτή τη στιγμή στον νου). Πόσο διαφορετική θα ήταν σήμερα η όψη της Αθήνας, αν όλα αυτά είχαν διατηρηθεί, πόσο περισσότερο ανθρώπινο και ιστορικό βάθος, πόσο περισσότερο σχήμα θα είχε αυτή η πόλη, που την κατάντησαν άμορφη και ιστορικά ισοπεδωμένη!
Ασφαλώς ένας τέτοιος οδηγός δεν μπορεί να είναι πλήρης. Προσωπικά θα ήθελα κάποιες πληροφορίες για μερικά παλιά κτίρια που ερεθίζουν τη φαντασία μου, όπως π.χ. το κομψότατο, αλλά ερειπιώδες μέγαρο στον αριθμό 8 της Λεωφόρου Συγγρού (απέναντι από τους Στύλους του Ολυμπίου Διός) ή το στοιχειωμένο, «εναέριο», ετοιμόρροπο νεοκλασικό αρχοντικό «Αίολος» στην οδό Καλλιδρομίου. Κατανοητή, όμως, και αναμενόμενη η δυσκολία να ιχνηλατηθεί η πορεία στον χρόνο αρκετών από τα αθηναϊκά μνημεία που απομένουν. Περισσότερο ξενίζουν ορισμένες άλλες απουσίες στο βιβλίο, όπως π.χ. η ανασκαφή του Δημοσίου Σήματος στο Μεταξουργείο ή το μόνο οθωμανικό χάνι της Αθήνας που σώζεται, αν και σε κακή κατάσταση, στο Μοναστηράκι. Αλλά για τέτοιες παραλείψεις είναι εύκολη η επανόρθωση σε μια επόμενη έκδοση.
Τον οδηγό αυτόν πρέπει να τον κρατάει κανείς στο χέρι του, καθώς περιδιαβαίνει την Αθήνα. Από αυτή την άποψη, ο μεγάλος όγκος του αποτελεί μειονέκτημα, που θα είχε αμβλυνθεί, αν είχαν ελαττωθεί δραστικά οι, συχνά χωρίς ειδικό βάρος, λογοτεχνικές αναφορές. Επίσης, θα βοηθούσε πολύ η συνοδεία των κειμένων με φωτογραφίες και χάρτες, αλλά καταλαβαίνω ότι αυτό θα έκανε απαγορευτικό το κόστος της έκδοσης. Συνιστάται να συμβουλεύεται κανείς αυτό το βιβλίο παράλληλα με το εξαιρετικό άλμπουμ που έβγαλε πέρσι το Ιστορικό Μουσείο, με καθαρότατες φωτογραφίες της παλιάς Αθήνας, εφοδιασμένες με πολύ λεπτομερείς, τοπογραφικά, λεζάντες.






Σάββατο, 9 Φεβρουαρίου 2013
ΡΕΠΟΡΤΑΖ: Του Δημοσθένη Κούρτοβικ

Σάββατο 2 Φεβρουαρίου 2013

Λέξεις και Νομίσματα. Από την Αρχαία Ελλάδα στο Βυζάντιο


Λέξεις και Νομίσματα. Από την Αρχαία Ελλάδα στο Βυζάντιο
ΕΩΣ 17/03/2013
ΓΕΝΕΥΗ


Les mots et les monnaies, de la Grèce ancienne à Byzance

Η έκθεση είναι εμπλουτισμένη με υλικό από τη Νομισματική Συλλογή του ΚΙΚΠΕ (Κοινωφελές Ίδρυμα Κοινωνικού και Πολιτιστικού Κέντρου) με τη μορφή δανείου στο Μουσείο Μπενάκη.
Στόχος της έκθεσης είναι να αναδείξει και να συσχετίσει ιστορίες και μηνύματα μέσα από κείμενα και νομίσματα. Αυτά εξετάζονται μέσα από την κατανόηση της αλληλεπίδρασης και συσχέτισης του ρόλου του κάθε μέσου.
Τόσο ο γραπτός λόγος (τα κείμενα) όσο και τα νομίσματα «μορφοποιούν» μηνύματα επικοινωνίας στις κοινωνίες του παρελθόντος: οι λέξεις αρθρώνοντας τη διατύπωση ισοδύναμων εννοιών και τα νομίσματα, υλοποιώντας την εκτίμηση ισοδύναμων αγαθών.
Τόσο οι λέξεις, όσο και τα νομίσματα ανταλλάσσονται: οι λέξεις ενισχύοντας τις πνευματικές ικανότητες του ανθρώπινου νου και τα νομίσματα, διευκολύνοντας τις οικονομικές δραστηριότητες της ανθρώπινης εφευρετικότητας.
Επιπλέον, τα νομίσματα μπορούν να χρησιμοποιηθούν για να απεικονίσουν μια γραπτή αφήγηση, ανεξάρτητα τη χρονική περίοδο κατά την οποία παρήχθησαν. Από χέρι σε χέρι, τα νομίσματα, τα χειρόγραφα και τα βιβλία είναι πολύτιμοι φορείς που μεταφέρουν και διατηρούν τη μνήμη μέσω των αιώνων.
Η έκθεση προσκαλεί τους επισκέπτες σε ένα ταξίδι μέσα στο χώρο και το χρόνο. Τα νομίσματα που εκτίθενται απεικονίζουν είκοσι αιώνες ιστορίας, καλύπτοντας την περίοδο από τον 5ο αιώνα π.Χ. έως τον 15ο αιώνα μ.Χ. –από την «ανακάλυψη» της δημοκατίας στην Ελλάδα, έως τη δόξα και την πτώση του Βυζαντίου.
Επιμέλεια έκθεσης: Καθ. Βασιλική Πέννα (επιμελήτρια της νομισματικής συλλογής του ΚΙΚΠΕ), σε συνεργασία με την Καθ. Sylviane Messerli (Υποδιευθύντρια του Ιδρύματος Martin Bodmer)
Σχεδιασμός έκθεσης: Elisabeth Macheret
Υπεύθυνη έκδοσης: Καθ. Βασιλική Πέννα

Δευτέρα 28 Ιανουαρίου 2013

Το Ερέχθειον έχει χαρακτηρισθεί ως το κομψότερο και συνάμα το πιο ιδιόρρυθμο κτίριο της αθηναϊκής Ακροπόλεως.


Ερέχθειον (421-415 και 409/8 π.Χ.)


Το Ερέχθειον έχει χαρακτηρισθεί ως το κομψότερο και συνάμα το πιο ιδιόρρυθμο κτίριο της αθηναϊκής Ακροπόλεως. Στη θέση του μάλλον υπήρχε παλαιότερος, μικρών διαστάσεων ναός (της Αθηνάς;) του 8ου αι. π.Χ. Μολονότι από πολύ νωρίς το κτίσμα συνδέθηκε με τον Εριχθόνιο, του οποίου ο μυθικός Ερεχθεύς ίσως να αποτελεί απλή προσωποποίηση, ο όρος «Ερέχθειον» (= οίκος του Ερεχθέως) είναι αρκετά ύστερος. Αρχικά απεκαλείτο ναός ή σηκός ή ιερόν του Ερεχθέως, αλλά η πιο συχνή ονομασία του ήταν «αρχαίος νεώς» ή «ο νεώς ο εν τη πόλει εν ώ το αρχαίον άγαλμα».
Κατά μία άποψη, οι απαρχές του κλασσικού Ερεχθείου πρέπει να αναχθούν στα χρόνια του Περικλέους και η κατασκευή του να αποδοθεί στον Μνησικλή, όμως ως επικρατέστερη χρονολογία κατασκευής του θεωρείται η περίοδος της Νικίειου Ειρήνης (421-415 π.Χ.). Βέβαιο είναι ότι οι εργασίες διακόπηκαν για ένα διάστημα εξαιτίας της καταστροφής των αθηναϊκών δυνάμεων στη Σικελία το 413 π.Χ. Κατά πάσα πιθανότητα επαναλήφθηκαν το 409/8 π.Χ. από τον Φιλοκλή, έπειτα από τις νέες νικηφόρες επιχειρήσεις του Αλκιβιάδους το 410 π.Χ. Το 406/5 π.Χ. θα πρέπει να υπήρχε ακόμα πλάι του ο «αρχαίος νεώς» της Αθηνάς, ο οποίος έκρυβε ένα μέρος της νότιας πρόσοψης του Ερεχθείου. Πότε ακριβώς ‘‘απαλλάχθηκε’’ το Ερέχθειο από την ‘‘ενοχλητική’’ παρουσία του δεν ξέρουμε, εντούτοις η άποψη ότι ο «αρχαίος νεώς» επέζησε μέχρι τα χρόνια του Παυσανίου (2ος αι. μ.Χ.) δεν είναι διόλου πειστική. Το Ερέχθειο αφιερώθηκε στην Αθηνά και στον Ποσειδώνα («θεοί σύνναοι»), ο οποίος εν μέρει ταυτιζόταν με τον Ερεχθέα, και ήταν το ιερότερο οικοδόμημα της Ακροπόλεως.
Ιδιαίτερη εντύπωση προκαλεί η ασυνήθιστη διάρθρωση του κτιρίου, που είναι όμως εξηγήσιμη αν αναλογιστεί κανείς τις συνθήκες που την υπαγόρευαν. Αφενός η ανωμαλία του εδάφους καθιστούσε απαραίτητη την ανάπτυξη του χώρου σε τρία διαφορετικά επίπεδα. Αφετέρου, η ανάγκη να συμπεριληφθούν στο νέο κτίσμα όσο το δυνατόν περισσότερα από τα «αρχαία σημεία»-σύμβολα που συνδέονταν με τις παλαιότερες λατρείες και τον προγενέστερο ναό καθώς και ο κατ’ ουσίαν μυστηριακός χαρακτήρας των λατρευτικών πράξεων που τελούνταν εκεί επέβαλλαν αρχιτεκτονική διαμόρφωση διαφορετική από τα καθιερωμένα πρότυπα.
Δομικά το Ερέχθειον αποτελείται από δύο τμήματα (ανατολικό και δυτικό). Μία εξάστυλη ιωνική στοά παρείχε είσοδο στο μονόχωρο ανατολικό τμήμα, που ήταν αφιερωμένο στην Αθηνά. Εκεί φυλασσόταν το πανάρχαιο – όρθιο ή καθιστό – λατρευτικό ξόανο της θεάς («άγιον βρέτας»/«έδος»/«είδωλον»/«ξόανον»/«διιπετές» = εξ’ ουρανού), κατασκευασμένο μάλλον από ξύλο και πιθανώτατα πρωτόγονης μορφής, στο οποίο απευθυνόταν η λατρεία και το οποίο έντυναν με τον πέπλο κατά την εορτή των Παναθηναίων. Μπροστά από το άγαλμα έκαιγε «χρυσή λυχνία» (λυχνάρι), έργο του Καλλιμάχου (5ος αι. π.Χ.), και πάνω από αυτήν βρισκόταν χάλκινος φοίνιξ. Εκατέρωθεν της εισόδου βρίσκονταν δύο παράθυρα, ενώ η οροφή ήταν ξύλινη και διακοσμημένη με φατνώματα. Η μορφή του εσωτερικού της ανατολικής αίθουσας δεν μπορεί να προσδιορισθεί με σαφήνεια, δεδομένου ότι ο χώρος υπέστη μετατροπές στα μεσαιωνικά χρόνια.
Το δυτικό τμήμα βρισκόταν 3μ. χαμηλότερα του ανατολικού και ήταν μικρότερο από εκείνο. Εσωτερικά διακρινόταν σε δύο μέρη, τον δίχωρο σηκό, αφιερωμένο στη λατρεία του Ηφαίστου και του Βούτου (επωνύμου ήρωος του γένους των Ετεοβουταδών), και τον πρόδομο με τρεις εισόδους (από βορρά, δύση και νότο), όπου λατρευόταν ο Ποσειδών-Ερεχθεύς. Τη βόρεια είσοδο στέγαζε μεγαλοπρεπές πρόπυλο από 6 ιωνικούς κίονες σε διάταξη Π, ενώ την οροφή στόλιζαν μαρμάρινα φατνώματα. Στην αριστερή πλευρά του δαπέδου, πριν από τη μεγάλη θύρα, βρισκόταν ο βωμός του Διός Υπάτου (είχε σχηματιστεί από τα λιωμένα υλικά των θυσιών) και στον παρακείμενο βράχο υπήρχαν τα σημάδια που είχε αφήσει η τρίαινα του Ποσειδώνος κατά τη φιλονικία του με την Αθηνά ή το σημάδι του κεραυνού, με τον οποίο ο Ζεύς σκότωσε τον Ερεχθέα. Στο ίδιο σημείο τοποθετείτο και ο τάφος του Ερεχθέως. Μαρμαροστρωμένη αυλή και κλίμακα στα ανατολικά του βορείου προπύλου χρησίμευε για τη μετάβαση από το ένα επίπεδο στο άλλο. Εντός του προδόμου υπήρχε η «Ερεχθηίς θάλασσα», το φρέαρ του αλμυρού νερού που ανέβλυσε όταν ο Ποσειδών χτύπησε το βράχο με την τρίαινά του, ενώ το νοτιοδυτικό άκρο του έκλεινε πρόσταση σχήματος Π με μορφές γυναικών (Κόρες ή Καρυάτιδες) εν είδει κιόνων, την οροφή της οποίας κοσμούσαν εσωτερικά φατνώματα. Στη δυτική πλευρά του ποδίου της πρόστασης μικρό άνοιγμα οδηγούσε κάτω στον τάφο του Κέκροπος, έναν απλό τύμβο σε κάποια γωνία του παλαιού μυκηναϊκού ανακτόρου. Στον ημιυπαίθριο προαύλιο χώρο εμπρός από την δυτική πρόσοψη, ο οποίος προϋπήρχε του Ερεχθείου ως τέμενος προς τιμήν της Πανδρόσου, φυλασσόταν η ιερή ελιά της Αθηνάς, ενθύμιο του μυθικού αγώνα της θεάς εναντίον του Ποσειδώνος. Στον σηκό συναντούσε κανείς ζωγραφικές παραστάσεις με θρησκευτική θεματολογία και μαρμάρινους θρόνους που προορίζονταν για τους ιερείς του Ηφαίστου και του Βούτου· εδώ ή στο σηκό του ανατολικού τμήματος κατοικούσε και ο «οικουρός όφις» της Αθηνάς, στον οποίο απευθύνονταν πλωθώρα προσφορών. Δεν είμαστε σε θέση να γνωρίζουμε εάν οι εγκάρσιοι τοίχοι που σημειώνονται στο εσωτερικό του δυτικού τμήματος υφίσταντο εξαρχής ή προστέθηκαν αργότερα (κάποιοι τους αποδίδουν σε επισκευή του 377/6 π.Χ.)· στην αρχική φάση του κτιρίου υπήρχαν στον βόρειο και στο νότιο τοίχο από πέντε ανοίγματα, που προφανώς σχετίζονταν με τις πέντε θεότητες που λατρεύονταν στο Ερέχθειον. Τέλος, ο δυτικός τοίχος «προς το Πανδροσείω» είχε διώροφη πρόσοψη και σχημάτιζε στο πάνω μέρος του ένα είδος στοάς.
Αξιοσημείωτος είναι και ο γλυπτός διάκοσμος του Ερεχθείου. Τον νότιο τοίχο διέτρεχε κατά μήκος «επικρανίτις ζώνη» με ανάγλυφα ανθέμια και άνθη. Η ζωφόρος, που κοσμούσε μονάχα την ανατολική πλευρά, περιλάμβανε όχι ανάγλυφες αλλά ανεξάρτητες (ολόγλυφες) γλυπτές μορφές, σμιλευμένες ξεχωριστά σε λευκό μάρμαρο, οι οποίες τοποθετήθηκαν επί σκούρου ελευσινιακού μαρμάρου. Η αναγνώριση του περιεχομένου των παραστάσεων της είναι αδύνατη εξαιτίας των εκτεταμένων καταστροφών που έχει υποστεί. Πιθανόν είναι να παρίστανε θέματα σχετικά με τις πολλές λατρείες του χώρου είτε μύθους σχετιζόμενους με τους παλαιούς-μυθικούς βασιλείς της Αθήνας (Κέκρωψ, Ερεχθεύς, κ.ά.). Άγνωστη παραμένει και η θεματολογία των τριών αετωμάτων που κοσμούσαν την ανατολική και δυτική πλευρά του κυρίως κτιρίου και τη βόρεια πρόσταση. Η σίμη του Ερεχθείου ήταν διακοσμημένη με λεοντοκεφαλές και ανθεμωτά ακροκέραμα, ενώ στην ανατολική και δυτική πλευρά του κτιρίου τις οροφές ομόρφαιναν ξύλινα επίχρυσα φατνώματα με φυτικά μοτίβα.
Τον 1ο μ.Χ. προκλήθηκαν σοβαρές βλάβες στο Ερέχθειον (στο δυτικό τμήμα και στο βόρειο πρόπυλο) από πυρκαγιά, που ίσως να οφειλόταν στη χρήση φλογοβόλων από τους Ρωμαίους του Σύλλα (86 π.Χ.). Στην εποχή του Οκταβιανού Αυγούστου (α΄ ήμισυ 1ου αι. μ.Χ.) το κτίριο επισκευάσθηκε μερικώς. Την παλαιοχριστιανική περίοδο μετατράπηκε σε εκκλησία της Θεομήτωρος, με αποτέλεσμα να προστεθεί αψίδα στον ανατολικό πρόδομο και να αλλοιωθεί η κάτοψή του εκ θεμελίων προκειμένου να διαιρεθεί σε τρία κλίτη. Στην Φραγκοκρατία χρησιμοποιήθηκε ως τόπος διαμονής (παλάτι) των δουκών της Αθήνας, ενώ στους χρόνους της Τουρκοκρατίας στέγασε το χαρέμι του Τούρκου φρουράρχου των Αθηνών και έπεσε θύμα διαρπαγής του λόρδου Έλγιν, ο οποίος αφαίρεσε μία Καρυάτιδα τοποθετώντας στη θέση της ογκώδη πεσσό. Κατά τη διάρκεια της ελληνικής επανάστασης τουρκική οβίδα γκρέμισε τμήμα του νοτίου τοίχου, θάβοντας στα ερείπια τον αγωνιστή Γκούρα και την οικογένειά του. Έπειτα από την ανεξαρτητοποίηση του ελληνικού κράτους, το 1845, άρχισαν οι πρώτες αναστηλωτικές εργασίες, που συνεχίστηκαν και εξελίχθηκαν σταδιακά μέχρι τις μέρες μας.


(http://www.eie.gr/archaeologia/gr/02_DELTIA/Erechtheion.aspx)

Τρίτη 22 Ιανουαρίου 2013

Αυξήθηκε ο αριθμός των ανέργων σε ολόκληρο τον κόσμο


σύμφωνα με έκθεση του Διεθνή Οργανισμού για την Εργασία


Ο Διεθνής Οργανισμός για την Εργασία, ανακοίνωσε ότι σχεδόν 200 εκατομμύρια άτομα σε ολόκληρο τον κόσμο είναι χωρίς δουλειά και ότι το ποσοστό ανεργίας αναμένεται να αυξηθεί ακόμα περισσότερο αυτή τη χρονιά.

Στην έκθεση του διεθνούς οργανισμού αναφέρεται ότι ο συνολικός αριθμός ανέργων αυξήθηκε κατά 4,2 εκατομμύρια το 2012 μετά από δύο συνεχόμενη έτη που σημείωνε πτωτική πορεία. Όπως τονίζεται το ¼ των νέων ανέργων είναι στις ανεπτυγμένες οικονομίες, ενώ τα άλλα ¾ στις αναπτυσσόμενες οικονομίες στην Ανατολική και Νότια Ασία και την υποσαχάρια Αφρική.
Στην έκθεση, που δόθηκε στην δημοσιότητα την Τρίτη το πρωί, αναφέρεται επίσης ότι άλλα 39 εκατομμύρια άνθρωποι που βρίσκονται εκτός εργασίας, σε ολόκληρο τον κόσμο, δεν περιλαμβάνονται στα επίσημα ποσοστά ανεργίας.
Ο διεθνής οργανισμός προβλέπει ότι ο αριθμός των ατόμων που θα αναζητούν εργασία θα αυξηθεί σε περισσότερα από 210 εκατομμύρια τα επόμενα 5 χρόνια, ενώ τονίζεται ότι η αγορά εργασίας είναι ιδιαίτερα άσχημη όσον αφορά τους νέους καθώς περίπου 74 εκατομμύρια άνεργοι είναι μεταξύ 15 και 24 ετών.

Παρασκευή 28 Δεκεμβρίου 2012

Πληρώνουμε όσο έχουμε και όσο αντέχουμε

ANTΙΛΟΓΟΙ

Της Μαρίας Νικάκη*  [Ο ΦΟΡΟΛΟΓΟΥΜΕΝΟΣ]


Τη Δευτέρα το πρωί, βγαίνοντας από το σπίτι βρήκα πέντε φακέλους στο γραμματοκιβώτιο.
Ο ένας ήταν από τη ΔΕΗ. Ανοίγω και διαβάζω. Ο δίμηνος λογαριασμός είχε φουσκώσει και από 130 ευρώ είχε πάει στα 285 ευρώ! Βλέπετε, συμπεριέλαβαν και το χαράτσι για το σπίτι. Πρώτο σοκ.
Μετά βλέπω έναν άσπρο φάκελο με την ένδειξη Γενική Γραμματεία Πληροφοριακών Συστημάτων. Περιείχε το Ενιαίο Τέλος Ακινήτων του 2010. Άλλα 300 ευρώ. Ήρθε το δεύτερο σοκ.
Ο τρίτος φάκελος ήταν γαλάζιος. Από την εφορία. Και περιείχε το χρέος, καμιά 800 ευρώ από τον φόρο εισοδήματος του 2011. Τρίτο σοκ (παρεμπιπτόντως, οι άλλοι δυο φάκελοι ήταν διαφημιστικοί). Σύνολο, 1.385 ευρώ!
Αν σε αυτά προστεθούν τα τέλη κυκλοφορίας του αυτοκινήτου που είναι 260 ευρώ και η δόση από τον φόρο εισοδήματος της τρέχουσας χρονιάς, άλλα 300 ευρώ, τότε συνολικά μιλάμε για 1.945 ευρώ!!!
Το ερώτημα είναι πώς θα τα πληρώσουμε όταν οι μισθοί που μπαίνουν στο σπίτι κάθε μήνα δεν ξεπερνούν τα 2.000 ευρώ;
Κι εδώ αρχίζει το μαρτύριο. Τι να πληρώσω και τι να αφήσω.
Τη ΔΕΗ απαραιτήτως, αλλιώς θα μας κόψουν το ρεύμα κι άντε μετά να βρεις τρόπο να μαγειρέψεις και να ζεσταθείς (φέτος έχουμε ξεχάσει το καλοριφέρ, λόγω της εκτίναξης της τιμής του πετρελαίου, μετά την αύξηση του ειδικού φόρου κατανάλωσης). Πρώτα λοιπόν θα πάω από τη ΔΕΗ να πληρώσω το ρεύμα, ήτοι 130 ευρώ. Το χαράτσι το ξεχνάμε. Θα το στείλουν στην εφορία ως ληξιπρόθεσμο.
Βέβαιη είναι και η πληρωμή των τελών κυκλοφορίας, καθώς, αν τα αφήσω, θα διπλασιαστούν και από τα 260 ευρώ μετά θα πρέπει να πληρώσω 520 ευρώ.
Μέχρι στιγμής έχουμε και λέμε 130 και 260, φτάνουμε στα 390 ευρώ. Αντε να προσθέσουμε κι άλλα 300 ευρώ από τον φετινό φόρο εισοδήματος, ανεβαίνουμε στα 690 ευρώ.
Απομένουν άλλα 1.255 ευρώ, τα οποία δεν μπορώ να αφήσω να σέρνονται. Η μοναδική λύση είναι να περάσω από την εφορία (όχι θα τη γλίτωνα) να ρυθμίσω το παλιό χρέος των 800 ευρώ. Άντε να πληρώσω 300 ευρώ και τα υπόλοιπα σε δόσεις από τον καινούργιο χρόνο.
Αισίως φτάσαμε στα 990 ευρώ. Για την ακρίβεια, ο ένας μισθός. Οι οικονομικές δυνάμεις εξαντλούνται εδώ. Το ΕΤΑΚ το ξεχνάμε. Πρέπει να αφήσουμε ένα χιλιάρικο για να περάσουμε τις γιορτές και τον μήνα που έρχεται, μέχρι να ξαναπληρωθούμε. Οπότε θα αφήσω χρέος 955 ευρώ στην εφορία, δηλαδή τον φόρο εισοδήματος του 2011 και το χαράτσι της ΔΕΗ. Λες κι έχω άλλη επιλογή. Από ληξιπρόθεσμο σε ληξιπρόθεσμο θα πηγαίνουμε μέχρι να δούμε πόσο θα αντέξουμε. Αν και δεν το βλέπω για πολύ ακόμα…


* Μαρία Νικάκη, φορολογούμενη – απλή εργαζόμενη

*από την "Εφημερίδα των Συντακτών - http://www.efsyn.gr/?p=9858

Παρασκευή 23 Νοεμβρίου 2012

Έφυγε ο Χρόνης Μίσσιος Συγγραφέας Του Καλά, Εσύ Έφυγες Νωρίς!



Χρόνης Μίσσιος, Καλά, εσύ έφυγες νωρίς!

Πέρασε τη μισή του ζωή στις φυλακές και στα ξερονήσια. Εκεί έμαθε γραφή και ανάγνωση. Έγινε γνωστός στα 55 του, με το αυτοβιογραφικό έργο «Καλά, εσύ σκοτώθηκες νωρίς» που αφομοιώθηκε στην ελληνική γλώσσα ως αυτούσια φράση ή παραφθαρμένη. Έφυγε χθες στα 82 του χρόνια ο αγωνιστής της Εθνικής Αντίστασης, του Εμφυλίου και της Δικτατορίας, Χρόνης Μίσσιος.


__________________________________________

Δευτέρα 1 Οκτωβρίου 2012

Αθήνα και Belle Époque - του Θωμά Σιταρά





«Ωραία εποχή» όχι μόνο για την Ευρώπη αλλά και για την Αθήνα μας,
των 130.000 κατοίκων, που όλο και περισσότερο μεταμορφώνεται σε μια
όμορφη πόλη. Φτιάχνει τις υποδομές της, δραστηριοποιείται έντονα επι-
χειρηματικά κι εξελίσσεται γαστρονομικά και όχι μόνο. Φιλοξενεί αρκετά
θέατρα, ενώ κάνει την εμφάνισή του και ο κινηματογράφος.
Οι μαρτυρίες και οι πηγές πληροφόρησης πληθαίνουν, ενώ οι μεγα-
λύτερες σε κυκλοφορία εφημερίδες πουλάνε 10.000 φύλλα την ημέρα.
Ο ερευνητής θα διαπιστώσει σε αυτές μια εντυπωσιακή υποχώρηση των
διαφημιστικών καταχωρίσεων που αφορούν τη γαστρονομία. Ο λόγος εί-
ναι προφανής: Δεν μειώθηκε το ενδιαφέρον του κόσμου για το φαγητό
και τη διασκέδαση, αλλά αυξήθηκε η ανάγκη ενημέρωσης και για θέμα-
τα όπως υγεία, εκπαίδευση, κοινωνική ζωή...
Το επίπεδο και η ποιότητα ζωής έχουν βελτιωθεί σημαντικά και ο υπο-
ψήφιος καταναλωτής βομβαρδίζεται καθημερινά με τις πιο απίθανες προ-
τάσεις για σπάταλες αγορές. Είναι πράγματι μια ωραία εποχή, γεμάτη
ανακαλύψεις, που συνοδεύονται από νέα προϊόντα, τα οποία θα κάνουν
τη ζωή του κατοίκου της πόλης πιο εύκολη και πιο ευχάριστη.
«Ούτως αι Αθήναι εις τινά κέντρα αυτής μεταβάλλονται ολίγον εις Μι-
λάνον και ουχί σπανίως νομίζει τις ότι ευρίσκεται εις γωνίαν τινά παρι-
σινού βουλεβάρτου. Κυρίως η συγκέντρωσις του πλήθους γίνεται εις τας
οδούς του Ερμού και του Σταδίου, κατά δεύτερον δε λόγον εις τας
οδούς του Αιόλου και της Αθηνάς.
Από πολλού αι δύο αυταί οδοί κυριαρχούσι του αθηναϊκού εμπορίου.
Εις αυτάς συνεκεντρώθησαν τα εμπορικά των ειδών της πολυτέλειας
και των γυναικείων καλλωπισμών, πράγματα ελκύοντα τας κυρίας, ως
τας χρυσαλίδας ή φλοξ [...] »Αι οδοί του Αιόλου και της Αθη-
νάς δεν απέβαλον εισέτι ολοτελώς τον χρωματισμόν εμπορικών οδών
ανατολικής πόλεως. Όλα αυτά, τα έξωθεν των θυρών κρεμάμενα αντι-
κείμενα, προδίδουσιν ακόμη τας ανατολικάς συνηθείας των πραγμα-
τευτάδων, οίτινες εκθέτουσιν έξωθεν της θύρας των ό,τι εκλεκτόν 
έχει ένδον το κατάστημά των [...]».
Εφημερίς, Δεκέμβριος 1891


Μια ωραία εικόνα της εποχής μάς δίνει η οδός Πατησίων, όπου κάθε
Πέμπτη και Κυριακή συναντούσε κανείς ρομαντικούς περιπατητές,
κυρίες με φέσια και άλλες, ντυμένες με ευρωπαϊκά φορέματα περιπάτου,
ηδυπαθείς δανδήδες και ποιητές ντυμένους σε στιλ λόρδος Βύρων!
Όλοι πήγαιναν στις παραστάσεις της μπάντας του στρατού, διαλέ-
γοντας πεζοδρόμιο με ταξικά κριτήρια: Η αριστοκρατία πήγαινε δε-
ξιά· φαντάροι, νταντάδες, υπηρέτες και λοιπός λαουτζίκος πήγαιναν
αριστερά!


_____________________________
από το βιβλίο του Θωμά Σιταρά*
«Η Παλιά Αθήνα ζει, γλεντά, γεύεται. 1834-1938».

Αρχεία


Palia_Athina_apospasma.pdf
Palia_Athina_apospasma.pdf - pdf 1.52MB

*δείτε περισσότερα στο:
http://www.paliaathina.com/media_files/docs/content_176/Palia_Athina_apospasma.pdf



* Ο Θωμάς Σιταράς γεννήθηκε το 1943 στην Αθήνα από γονείς Κωνσταντινοπολίτες. Αριστούχος απόφοιτος της Λεοντείου Σχολής, σπούδασε, σαν υπότροφος του Βαυαρικού Υπουργείου Παιδείας, Οικονομικά και Δημοσιογραφία στο Πανεπιστήμιο του Μονάχου. Ολοκλήρωσε την πανεπιστημιακή του εκπαίδευση με μεταπτυχιακές σπουδές στο Μάρκετινγκ, στο ίδιο Πανεπιστήμιο.
Εργάστηκε στη Γερμανία, στην εταιρεία Ηλεκτρονικών Υπολογιστών «Honeywell». Μετά την επιστροφή του στην Ελλάδα απασχολήθηκε επί σειρά ετών, ως Διευθυντής Μάρκετινγκ, στον βιομηχανικό όμιλο Α.Πετζετάκις και σε διάφορες άλλες, μικρότερες επιχειρήσεις.
Παράλληλα, από το 1970 ασχολήθηκε με την επαγγελματική εκπαίδευση, ως συνιδρυτής του BCA και ως ιδρυτής του Κέντρου Διοικητικών Επιστημών. Στο ρόλο του εκπαιδευτή ενηλίκων έχει οργανώσει ή συμμετάσχει σε πολυάριθμα σεμινάρια Διοίκησης και Οργάνωσης, Μάρκετινγκ και Πωλήσεων σε παραγωγικές, εμπορικές και τουριστικές επιχειρήσεις.
Τον Δεκέμβριο του 2011 κυκλοφόρησε από τις εκδόσεις Ωκεανίδα το πρώτο του βιβλίο για την Παλιά Αθήνα με τίτλο: «Η Παλιά Αθήνα ζει, γλεντά, γεύεται. 1834-1938». Το βιβλίο αυτό γνώρισε μεγάλη ανταπόκριση από το αναγνωστικό κοινό και τα ΜΜΕ.
Σήμερα, απασχολείται ως Σύμβουλος Επιχειρήσεων κι Εκπαιδευτής Ενηλίκων, ενώ είναι τακτικό μέλος της Παγκόσμιας Ομοσπονδίας Δημοσιογράφων και Συγγραφέων Τουρισμού.

e-mail: info@paliaathina.com